驳斥“转化七大山头”运动(2)：企图在地上建立完全的上帝国

图（摘自网络）

前文：

四、驳斥：

（一）七个山头的由来

笔者认为这个运动最主要的其实是要进行“基督化的社会改革”，有朝一日进而实现“基督徒掌管世界的野心”。但令人觉得惊讶的是，这样重要的一个运动，其主要理论中最重要的“七个山头”，其由来居然不是来自圣经，而是几位牧师的“感动”?不是说牧师的感动不重要，不能成为运动的起源，但如果忽略圣经中“凡事检验”的教训的话，也未免太过随便。再者，在人类社会中需要改革或“转化”的面向千千百百，岂是这七个面向就够了呢?笔者不才随便就可以再举出好几项，例如医疗事业?粮食问题?生态保育?环境问题……等等。因此，笔者实在不知道为何独独是这七项?而不是八项九项，甚至是二十项才够，稍有理智的人不应该没有发现其中的谬误之处。

另外，从彼得‧魏格纳的主张中我们可以发现，他以“神的国乃在于你们心里! ”(路加福音17:21)，“耶稣是那些人的主? 神的国，就在那里。”他以这样的说法来说服人们神的国度是以“人”为中心，和圣经中以“人心”为主事天差地远。因此他发展出的理论就成为人在哪里，上帝国就在哪里的理论；更发展成在国度中我们的目标是社会的转化这样的谬论。换句话说，要实现上帝的国度在地上，就必须先实现“社会的转化”、“基督徒掌权”的社会现象。这样的说法仅毫无圣经根据，根本可以说已经断章取义到不可思议的地步。

他还表示：每座山(领域)都要同时的转化，社会才能持续被转化。 神要具有祂国度心态和国度导向的百姓站在每一座山的顶端(高层的人=君尊的祭司)，发挥其影响力(邀请圣灵，由上而下的发挥影响力)。如果这说得通的话，那代表我们所信的这位上帝不是全能的上帝，因为上帝还需要人的帮忙，才能把祂的国度实现在地上。更贴近的说，如果这件事情真的如他所说的这样成功的话，试问，那人的地位是不是可以和上帝平起平坐了呢?因为上帝你看，你的国度是因为我们努力“帮祢”社会转化才得来的!请问，这和真理吗?整本圣经有这样启示吗?这样的影响力是圣灵的影响力还是人的影响力呢?圣经中的圣灵是可以这样被人邀请的吗?是要做成这样的工作的吗?这还不是异端邪说吗?

更夸张的还有：‘教会该怎么做，才能装备且差派他们的会众成为职场的宣教士? 奥斯．希尔曼(Os Hillman)说：‘我们要把职场当做“朝九晚五”的宣教工作。那才是转化会发生的地方，因为那些地方都是城市的权力中心。’换句话说，基督徒都应该往城市的权力中心跑，更贴切地说，基督徒应该都要在各行各业展露头角，得到权力核心的地位?在公家机关的，最好做好总统，不然至少做到部长级或立法委员、县市长；在私人公司的最好当企业负责人、CEO、要不然最少要当个总经理之类的，否则无法掌权，就无法转化社会?除非我们的脑袋坏掉了，不然这样的说法怎么可能被接受呢?先说合不合圣经的问题，就单单基督徒有没有比异教徒更优秀这件事来看就好了，相信大多数的基督徒都不得不承认一件事，就是异教徒往往真的比我们基督徒在各方面都要优秀上百倍，不是吗?基督徒往往没有比人家漂亮、聪明、身世背景好、也没有比人家厉害，这都是事实。那如果真如此，我敢大胆的说，这场转化必败无疑，因为基督徒还没打就先败了，我们的整体人数没有人家多、素质又不比人家好，哪有成功的可能?再者，圣经有这样教导我们吗?要我们掌权吗?要我们翻转世界吗?耶稣来世界上有做这些事吗?还是说，其实这些人真正的企图并不是建立上帝的国，乃是在建立属于“名为基督徒的个人王国”，这才是核心中的核心。我们清楚背后的动机吗?圣经明说，信耶稣是一条窄路，是一个窄门，找著的人少，难道我们忘了吗?我们偏偏要往宽广的大路去狂奔，向一列失速的火车般往地狱冲去无法煞车?这些是什么教导，其实不就是鬼魔的教导吗?让我们耗尽心力在做这些看似伟大却没有任何意义，存不下来的工程，我们中计了还不自知?

何须转化?为什么一定要转化?作为一个基督徒，我们面对任何的教导应尽的本分是“回到圣经”，“看看圣经怎么说”，而不是全盘接收。来路不明的药，人人都不敢吃；为何来路不明的道理，牧师却不假思索的照讲?基督徒却不知分辨的敢吃?而且心中毫无疑惑?信心如此之大，一点都不怕会中毒?不知道是真有信心，还是愚昧啊!记住，圣经才是一切道理的最高检验标准、唯一标准。符合整本圣经的，我们才能放心使用；不能通过整本圣经检验的，那怕再有道理、再冠冕堂皇、再棒再好再有效，我们就是不得使用，这是当一位基督徒应尽的本分。

因此，笔者试着以“转化”一词为关键词汇查询“信望爱圣经网 http://bible.fhl.net/”，圣经中完全没有“转化”一词的出现。再用“转变”一相近词汇查询，也毫无所获，可见“转化”一词并非圣经中的词汇，是现代教会中自创的词汇。笔者找到教育部辞典中的解释：【1. 转变、改变。淮南子˙原道：“行柔而刚，用弱而强，转化推移，得一之道，而以少正多。”2. 描述一件事物时，转变其原来的性质，化成另一种本质截然不同的事物，而加以形容叙述的修辞法，称为“转化”。分人性化、物性化、形象化三种。亦称为“比拟”。】以教育部辞典中的解释对照本文中转化的意义，比较接近的解释为“转变、改变”，也就是说，把原本属于世界的七个领域，改变、转变，甚至最终转移至基督徒的手中，由基督徒控制，以达到改变社会的目的。问题是，这样的目的合乎圣经真理吗?这是第一个疑问。

（二）企图在地上建立完全的上帝国

这部分要借用“小小羊园地”中的文章‘寻求“最好的”总统？’这篇来进行说明。

首先，我们要有一个重要的观念，是整本圣经中一再强调的观念：“我们基督徒是两个国度的国民”。一个，是上帝国。另一个，是地上国。这两个国，有时是彼此冲突的，有时是彼此协调的。终极的上帝国，是纯净无误的。里面的国民，也是纯净无误身体的国民。统治者，是纯净无误的上帝。现实的地上国，是有罪有误的。里面的国民，是有罪有误身体的国民。统治者，是有罪有误的人类。在有罪有误的肉身里面，我们能不能在有罪有误的人世间，建立起无罪无误的地上国？

1.神权直接领导：这出现在圣经。由直接领受神谕的‘神人’来执行领导。先知、士师，都曾出过这样的人。最出名的人，像摩西、撒母耳都是。然而，他们有没有在地上建立出“最好的”地上国？很不幸的，没有。为什么？是因为领袖不好吗？是因为直接发令的上帝不好吗？是因为领受神谕的摩西与撒母耳不好吗？不是！那是谁不好呢？是肉体有受割礼，但内心没受割礼的人民不好！有好的领袖，没有好的人民，就能建立出“最好的”地上国？这是在痴人作梦！整个旧约历史，事实上，就表明了在有罪的世界上，要建立一个无罪的地上国，是不可能的。即使人已经与神立约，即使神已经管理，但人依然抗拒。结果，新约出现，取代旧约。我们今天，难道不能进行神权统治吗？这不是圣经里面最好的政治制度吗？由神直接掌管，是最好的，不是吗？这都非常好，但问题是：终极的上帝国来了吗？天堂到了吗？所以，全国人民都成为上帝国的子民了？所以，信徒都不再犯罪了？成为无罪的罪人了？

2.基督教国教化：罗马帝国国教化，是出名的代表。结果，出现“最好的”地上国了？很不幸的，国教化的开始，也正是基督教腐败化的进行。我们可曾看见历史上，有哪一个基督教国教化的国家，成为“最好的”地上国？问题出在哪里？基督徒获得了成功、兴旺、财富、名利……不是很好吗？基督徒治国了，不是吗？这不是许多基督徒梦寐以求的全国皆信主吗？这样的地上国，为什么后来会灭亡呢？国教化之后不到一百年，罗马帝国分裂。西罗马帝国很快就亡于野蛮人，东罗马帝国撑了一段时间后，也亡于回教徒。为什么国教化了，全国皆信主了，竟然分裂？竟然都亡于不信主的外邦人手里？很多人会抗议：很多名义上的基督徒，都是假的基督徒，不是真的基督徒。这抗议很好，因为，这也打了我们大大一巴掌：过去会有假基督徒的情形，今天就不会有？过去可以有假基督徒治理国家的事，今天就不会有？更残酷的是，我们很厉害，上帝还没来审判，我们已经可以区分稗子麦子了？又有人继续抗议：基督徒会有好行为，假基督徒没有。很好，所以还没到这人生命的末了，我们已经知道这人行为到底是不是属于真正得救的基督徒了？一样是看到犯罪的行为，我们已经可以区分这人是不认主时的彼得，还是这人是卖主时的犹大？不要以为卖主的罪比较重，不认主的罪比较轻。要知道，犹大不过卖一次，彼得可是不认三次。次数上，彼得可比犹大多。

另外，主自己就曾公开说过：‘凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他’（太10：33）众人面前不认主，可是大罪，一点也不轻。但如我们所知，彼得是得救的人，犹大是沉沦者。换言之，单单看到基督徒现在没有好行为，我们就可以说他没得救？就可以说他是假基督徒？

3. 基督教治国：罗马帝国国教化，依然有政治上的皇帝，以及宗教上的教宗。虽然教宗很大，但毕竟还不是皇帝。那么，我们更进一步，基督教治国呢？国家就依照圣经制度来管理，政教强烈合一，宗教领导人身兼政治领导人。这样岂不大好？历史上，最出名的例子，大概就是加尔文统治瑞士日内瓦的那段历史了。这样的制度，岂不应该代代相传，不会消失才对？基督教治国呢！而且是真的很努力用圣经来治国，不是假的。结果呢？用火刑烧死异端塞维特的历史，就不再多提了。加尔文不虔诚？很虔诚。加尔文没得救？历史上还没什么人敢讲这种话。加尔文圣经不熟？他可是历史上第一位将圣经教义进行大型系统化写作的人。到如今，系统神学的架构，大致还是脱不出加尔文当时的架构。问题出在哪里？用圣经治国，有什么不对吗？没有不对。那为什么会出问题呢？问题出在有罪的人。有罪的人解释圣经，会不会解错？当然可能。一句经文，合理解法只有一种？有时候是，有时候不是。那么，经文解法不相同时，要以谁的解法为准？领导人的？我的？你的？投票的？投票出来的解法就是对？当有人引用经文说，异端要用火刑，也有人引用经文说，异端不需要火刑。这时，听谁的？基督教治国，圣经治国，就会变成“最好的”地上国？历史已经告诉我们……别傻了。

4. 虔诚的基督徒当总统：好了，用近代一点的历史例子吧。毕竟，圣经时代、罗马时代、加尔文时代的政治制度，未必适合今天。那拿美国来讲，总可以吧？这可是政治大国，总统宣示时可要手按圣经宣示的，钱币还印上‘我们信上帝’（In God We Trust）。世界上，还没那个国家对信仰是这么清楚宣示的。再加上，美国可是那些虔敬的清教徒，为了信仰，冒死搭五月花号来到美国建国的。卡特总统，是虔诚的基督徒。没当总统前，他很认真当主日学老师。当总统时，他依然当主日学老师。卸任后，他还是很认真当主日学老师。别的不说，单单这点，有哪个信徒敢说他不虔诚？事实上，他的虔诚，并没什么人会反对，连不认同他的人也一样。所以，虔诚的基督徒，治国就比较好啰？他治国时没有祷告吗？他祷告不虔诚吗？上帝从不对他说话吗？他是违抗上帝谕旨的人吗？这人的政绩呢？台湾的弟兄姊妹们，中美断交，是在谁的任内？在卡特总统的任内，在这位虔诚的基督徒任内。那时，全台哗然，岛内不分教派，一致谴责卡特总统这决定。他建交的对象是谁？是中国。那时的中国，是无神论当道，尚未改革开放的中国。所以，虔诚的基督徒，可以和无神论者称兄道弟了？可以合作了？可以放弃同为基督教领袖的台湾了？美国对卡特总统的评价呢？在他任内，评价并没多好。单一个对伊朗的处理，负面评价就很多。这样的人，连连任都选不上。只做了一任就下台。反而是卸任之后，他很多促进和平的努力，获得极大的称誉。相反的，道德不佳、爆发性丑闻的克林顿，还连选得连任呢。我可没说卡特总统这些决定是错的。请别误解。但我正是以这例子来打期望基督徒当总统会比较好的人一巴掌。上帝国与地上国，是很重要，但很少人教导的议题。过去，太多信徒只知道上帝国，对地上国兴趣缺缺。结果，只知传福音，对国家社会毫无兴趣。这样的信仰，是有偏差的。因为低估了上帝要我们活在地上国的事实。但现今，又有许多信徒走向另一个极端。开始热中关注地上国，而忽略了终极上帝国尚未实现。用错误的‘过度实现的末世观’（以为上帝国已经大规模实现在地上，我们是上帝的儿子、王子，所以，我们都会病得医治、都能成功、发财、兴旺、无苦难……）来看待地上国。但却忘了很重要很重要的圣经观念：上帝国，是已经降临，但尚未完全实现。（Already but not yet）过度关注于‘already’，却忘了‘but not yet’，会让我们犯下大错。结果，变成用纯净无误的天上国观，来期待并要求有罪有误的地上国。我要做一个很严厉的提醒：任何忘了‘我们都是罪人，地上没有纯净无误的地上国，只有到主耶稣再来，才能实现终极的天上国’的人，都很容易犯下大错。因为，我们开始会用‘纯净无误’的标准，来期待‘最好的’领导者。但那是不可能的。什么叫‘最好’？什么叫我们要有信心，有资格要求最好？用你标准中的最好，我标准中的最好，还是上帝标准中的最好？有罪的人，有那个人能符合圣经中‘最好的’标准？我们只能从一堆罪人里面，选出‘比较好’的领导人而已。我们要用比较级，而不是绝对级。既然是比较级，那我们就不要以为有谁是纯净无误的，也不要塑造一个纯净无误的领导者假象。那是自欺欺人，虚伪令人厌恶。全部都是有罪的人，只是谁比较合适而已。所以，我们只能在对方的缺点与优点之间，尽量寻求一个‘可能’比较好的人而已。这不是说我们对上帝没信心，而是我们因为对上帝真理的认识，而应该有的正确的道路。

基督徒要关心地上国，但基督徒一样要知道上帝国才是我们的焦点，而地上国不是。唯有用正确的观念来看待地上国的事，我们才比较能走正确的道路上。否则，我们很容易重蹈过去历史的悲剧覆辙：希特勒、MZD……，有谁不是要努力建立最好人间天堂呢？但结果，却是人间悲剧的开始。主耶稣在犹太人众人对纯净地上国的期盼声中，宣示祂不是来建立地上国，而是建立灵魂的上帝国。这样的状况，不知是否给一些有错误地上国度关的信徒一个很重要的提醒？连耶稣升天后的使徒们，也没有企图建立一个最好的地上国，这样会不会给我们更强的反省？不要走偏了。很多信徒，用错误的国度观、用断章取义的政治观，来看待许多地上国的事。我们要小心。多想想为什么主耶稣和使徒不建立最好的地上国的原因。

‘他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的’（来11：16）

‘我们在这里本没有常存的城，乃是寻求那将来的城’（来13：14）

‘我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降’（启21：2）

‘今世之子，在世事之上，较比光明之子更加聪明’（路16：8）

‘为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事的度日’（提前2：2）

本文来源：基督教小小羊园地

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